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央視新聞報導，據印度衛生部數據，截至當地時間3月29日晚上7點30分（北京時間晚上10點），印度新冠肺炎累計確診病例升至1024例。其中治癒95例，死亡27例。這也是印度新冠肺炎確診病例首次破千。 印度推行一人一個方框排隊 近日，受新冠疫情影響，印度人民也開始推行「北歐式」排隊。地面上畫著一個一個的格子，人們有序排隊保持距離。 「畫格子」、「畫圈」的方式在印度被頻繁使用。 印度安得拉邦的行政官員在蔬菜市場上畫上一個個正方形的"小格子"，兩個格子之間的距離為兩米，每個人買菜的時候都要站進格子裡排隊。 ... 據悉，圈子並不是政府官員或者警方畫的，而是想要做生意的賣主畫的，賣東西的老闆想要開門營業，就要自己準備油漆刷子或者粉筆，在門前按標準畫好圓圈方塊。 ... 警方表示，這些圈子都是在他們的監督下執行的，如果哪個賣家將兩個之間的距離畫的不對，或者哪個買家不願意遵守規矩，離前面一個人很近，那將迎來很嚴厲的懲罰。輕則被用警棍打，重則坐牢。 印度交警扮成新冠病毒宣傳防疫 近日，在印度泰米爾納德邦，一名交警戴上了一款新設計的紅色頭盔，特意將自己打扮成「新冠病毒」來提醒民眾注意防疫。印媒稱這種頭盔在讓人們意識到危險性方面很有用，交警戴上它時刻提醒外出的人有感染病毒的風險，督促人們在封鎖期間儘量待在家裡。 ...... 不讓出門！打腿、罰站、蹲起青蛙跳……印度警察變體育老師 目前，印度全線關停交通網路，以新德里為首的多地實行「禁足」，警察花式執法阻止群眾上街。 「打腿」是常規操作： ... 還有花式罰站蹲起： ............ 青蛙跳： ... 伏地挺身： ...... 甚至還有讓不服管理上街閒逛的民眾「滾」著回家…… ...... 警察仿佛懲罰調皮學生的體育老師。 富士康和緯創公司暫停印度工廠生產 由於受新型冠狀病毒疫情影響，蘋果的製造合作夥伴富士康和緯創公司已經暫停其印度工廠的生產。富士康和緯創公司此舉是為了遵守印度政府下達的 21 天禁令，從而幫助遏制新型冠狀病毒的傳播。 富士康表示，該公司將暫停印度工廠運營直到 4 月 14 日。與此同時，緯創公司也在遵守印度政府下達的政令。富士康和緯創公司是蘋果公司的製造合作夥伴，富士康在印度金奈生產iPhone XR，而緯創公司則在印度班加羅爾生產iPhone 7。 蘋果執行長(CEO)蒂姆·庫克(Tim Cook)表示，印度是該公司未來增長的「關鍵」市場，儘管該公司在印度本土市場的銷量有所下滑。 除了富士康和緯創公司，三星、LG電子、小米、OPPO、vivo、聯想旗下的摩托羅拉等公司為了遏制新型冠狀病毒的傳播，最近也暫停各自在印度工廠的生產。 本周一，三星電子表示，由於受新型冠狀病毒感染肺炎疫情影響，該公司將暫時關閉位於新德里附近的諾伊達智慧型手機工廠的運營至 3 月 25 日。 與此同時，LG電子也表示，該公司位於印度諾伊達和浦那的工廠將關閉至 3 月底。其中，該公司位於浦那的工廠不僅生產洗衣機，還生產LG智慧型手機。 OPPO和vivo也於 3 月 25 日停止各自在印度大諾伊達地區工廠的生產。聯想集團旗下的摩托羅拉也將關閉其印度工廠，但關閉時間目前尚不清楚。 此外，印度最大的智慧型手機品牌小米也加入了停產行動中。該公司表示，它將遵循印度政府的的封鎖令。 來源：燃新聞、中國日報網、中青網、站長之家
內容簡介
作者介紹
朱雙一
廈門大學台灣研究院、台灣研究中心教授。為中國世界華文文學學會學術委員會主任，福建省台港澳暨海外華文文學研究會副會長。著有《彼岸的繆斯—一台灣詩歌論》（與劉登翰合作）、《近二十年台灣文學流脈》（台灣版改題《戰後台灣新世代文學論》）、《閩台文學的文化親緣》、《海峽兩岸新文學思潮的淵源和比較》（與張羽合作），《台一灣文學與中華地域文化》、《百年台灣文學散點透視》，參與編撰《台灣文學史》、《台灣新文學概觀》、《台港澳文學教程》、《揚子江和阿里山的對話》、《中國文化中的台灣文學》、《文化親緣與兩岸關系》、《台灣百部小說大展》等書，並在海內外報刊發表學術論文或文學評論文章二百餘篇。
目錄
第一章 古代臺灣的鄉土描繪和抗敵抒寫
第一節 古代臺灣文學的鄉土描繪
第二節 古代臺灣的抗敵詩文
第三節 乙未割臺前後的詩文創作
第二章 臺灣新文學的產生和發展
第一節 臺灣文學現代性的起源
第二節 「新」與「舊」的折衝和過渡
第三節 新舊文學之爭與臺灣新文學的誕生
第三章 日據時期臺灣文學運動和創作主題
第一節 日據時期臺灣鄉土文學運動
第二節 抗議與隱忍：殊途同歸的文學主題
第三節 皇民化和「中國性」的衝突和糾葛
第四章 左翼文學的仆倒和「反共文學」的泛起
第一節 光復初期兩岸文化匯流
第二節 反對官僚統治的時代主題
第三節 極端政治化的「反共文藝」
第五章 「自由派」、現代主義文學的興衰和特點
第一節 自由人文主義的突圍
第二節 當代臺灣現代主義詩潮
第三節 現代主義文學高潮及其特徵
第四節 現代主義的自我調整及其成因和意義
第六章 回歸傳統和現實關切：鄉土文學再出發
第一節 臺灣鄉土文學的傳承和當代再出發
第二節 20世紀70年代鄉土文學的創作主題和實績
第三節 「鄉土文學論戰」的焦點和「盲點」
第七章 20世紀80年代以來鄉土文學的延續和演變
第一節 20世紀80年代以來臺灣文壇的「統」、「獨」論爭
第二節 20世紀80年代以來臺灣文學的文化視角
第三節 族群議題的文學介入
第八章 都市化與後現代語境下的臺灣文學
第一節 都市文學的崛起和現代主義的再興
第二節 後工業文明與後現代文學
第三節 後殖民主義和「文化研究」思潮
第四節 60年來兩岸文壇關係的演變
後記
序
文學思潮是某一時期作家、文學創作者乃至讀者、評論家共同參與而形成的集體思維，是具有廣泛影響的文學思想和文學創作的潮流。之所以會形成「集體思維」，則與時代變遷、社會環境、當時人們普遍的精神指向和關注，以及文學自身的新舊遞嬗等，有著密切的關係。
無可否認，文學思潮的研究具有重要的意義。因為文學創作本為個體性的精神活動，如果分別考察，未免只是一些孤立、零散的點，其實各個體之間以及他們與讀者之間，往往通過某種紐帶而相互聯繫著。這種聯繫如果形成某種集體性的思維，即是文學思潮，而文學思潮也成為文學史的貫串線索和骨架。個體的創作只要是優秀的，遲早都會與「思潮」發生某種關聯。因此本書試圖以文學思潮為考察焦點，以近代以來為重心，提綱挈領勾勒數百年來臺灣文學的發展歷程。
中國學界在20世紀二三十年代就有一波文學、文藝思潮史論的編著熱潮，如先後出現黃懺華《近代文學思潮》、佘祥森《現代德國文學思潮》、呂天石《歐洲近代文藝思潮》、高滔《近代歐洲文藝思潮史綱》、孫席珍《近代文藝思潮》、徐懋庸《文藝思潮小史》、朱維之《中國文藝思潮史略》、李何林《近二十年中國文藝思潮論》等書以及本間久雄《歐洲近代文藝思潮概論》、廚川白村《文藝思潮論》、勃蘭兌斯《十九世紀文學之主潮》等外國學者著作。
不過新中國建立後的前30年，「文學思潮」似乎並未成為學界關注和撰述的焦點，直到改革開放後的「新時期文學思潮」這一概念才又頻繁出現在文學研究著作的書名中。
也許由於新的創作潮流層出不窮、轉換快速，80年代的文學思潮研究專著多以新時期文學為研究物件。90年代，文學思潮研究在量上有了可觀的增長，進入新世紀，更有了爆發式的猛增，甚至有了對「文學思潮」概念的內涵和外延、研究的物件和方法等問題的專門理論探討。「文學思潮」受到學界的高度重視，自然是其本身的重要性所致。
只是「文學思潮」其實包含著「理論思潮」和「創作思潮」兩方面既有聯繫又有區別的內容。有些學者側重於從文學運動、思想論爭、理論宣導等來定義「文學思潮」，這也是較普遍、常見的用法，如朱寨於1987年編著出版的《中國當代文學思潮史》。
近年來有些學者則改以「創作思潮」為主的角度來立論並得到學界同行的肯定，如許志英、鄒恬主編的《中國現代文學主潮》。筆者極為同意這樣的觀點：文學思潮之為「文學」的思潮，並不僅僅是文學理論的思潮，它固然有一定的社會思潮、哲學思潮作基礎，有一定的文學理論批評思想在起指導作用，但這些最終必須是經過一大批創作方法、藝術風格、美學追求相近的文學作品來加以體現；一部文學史主要是作品的歷史，而一個時代的思潮也是更生動更豐富地體現在作家的創作中。因此，本書書名即以「文學創作思潮」這一概念來涵蓋書中將理論思潮和創作思潮緊密結合在一起的論述內容。
詳細資料
- ISBN：9789575630485
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 430頁 / 17 x 23 x 2.15 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> >
內容連載
臺灣是凸起於中國東部大陸架淺海地帶上的島嶼，與福建咫尺望。在漫長的地質變化中，臺灣與大陸時而相連，時而為一道淺淺的海峽隔開。遠古人類不難透過陸橋或借助簡易工具，從大陸來到臺灣。考古發掘證明，臺灣各史前文化層大多與中國大陸有著直接的關聯。
在漢族大規模移居之前，臺灣就生活著現在被稱為「高山族」的少 數民族同胞。關於臺灣少數民族的來源，有所謂「本土說」、「南來說」、「西來說」、「北來說」、「多源說」等等。其中「西來說」和 「多源說」有著考古發掘和民族文化研究的科學根據。比如，從中國志籍最早記述臺灣土著文化的文獻《臨海水土志》（三國時東吳丹陽太守沈瑩所撰）中有關夷州民和安家民的棧格、崖葬、獵首、缺齒、木鼓、犬祭等文化特徵及其與當今中國南方少數民族的相似性，可得出二者都與中國大陸古代的百越、百濮民族有深厚淵源的推論。
有學者認為，早在新石器時代中期或晚期，就有一支越族自中國大陸東南沿海分數批渡海到了臺灣，成為泰雅、賽夏、布農、鄒族等民族的祖先。後來，又有幾支越人和濮人經過中南半島到達南洋群島，在途中分別與其他民族、人種有過接觸和融合，其中一支經由菲律賓群島進入臺灣，成為現在魯 凱、排灣、達悟、阿美、卑南等族人的祖先。這是較晚近的文化層可見一些菲律賓文化成分的原因。
神話、傳說、故事、歌謠等，往往是某一民族早期生產生活和歷史文化的現實反映。透過世代相傳的民間口傳文學，可以進一步證明臺灣少數民族與中國深厚的歷史淵源和密切的文化聯繫。無論是「人用杵把天撐高」的開天闢地神話或是石生、樹生、竹生、蛇生、卵生、糞生、蟲生等人類始祖神話，以及感風而生或觸沉木而孕的神話感生母題，都可在西南少數民族那裡找到類似或相近的說法。
文章來源取自於：
壹讀 https://read01.com/MJALGkz.html
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